«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.»
(Малахия 4:5,6)
В человеческом обществе существует немало конфликтов, первопричиной которых является грех. Одним из наиболее серьезных таких конфликтов является конфликт поколений.
Например, нынешнее поколение считает наивысшим проявлением зла фашизм и коммунизм, жертвами которых в 20 веке стали десятки миллионов человек. Многих людей шокирует посещение музеев Холокоста или бывших фашистских концлагерей, в которых истребление людей было поставлено на конвейер. Некоторых ранят исторические сведения о многочисленных жертвах сталинских репрессий.
Многие не понимают того, как общество, люди, могли не замечать тех трагедий. Как немцы, например, не обращали внимания на существование концлагерей и репрессии против евреев. Как советские люди оставались равнодушными к тем, кто страдал в ГУЛАГе. Христиан возмущает пассивная позиция церквей в тот период. К примеру, позиция церквей в фашистской Германии, когда многие христиане сотрудничали с нацистами.
Замечая преступления фашизма и коммунизма, наше поколение в то же время сравнительно мало внимания уделяет проблемам и преступлениям прежних эпох. Не так много людей переживает из-за преступлений в средневековой Англии или из-за преступлений инков в доколумбовую эпоху или из-за того, что творили императоры династии Цин в Древнем Китае.
Конечно же, кто-то чтит погибших и в те далекие времена, но все же большая часть людей замечает то, что происходило 50-100 лет назад (до третьего-четвертого рода) – в поколении людей, которых мы еще помним, которых мы еще застали в живых. Эти события настолько значительны для нас, что мы называем в честь их участников памятные места, улицы и площади. Нам хочется увековечить эти события, передать память о них следующим поколениям. Нашим детям и внукам, которые придут на смену нам. Хочется, чтобы они никогда не повторили тех ошибок, которые совершили наши отцы и деды в годы войн, революций и тоталитарных режимов 20 века.
Но будут ли наши дети и внуки помнить об этом? Придадут ли они этим трагическим событиям 20 века столь большое внимание, как это делаем мы?
Наверняка нет. Ведь не критикуем же мы сегодня царизм в России столь яростно, как это делали наши отцы и деды в СССР. И не так сильно мы скорбим о жертвах этого самого царизма, который, как верило старшее поколение, жестоко угнетал рабочих и крестьян. Наоборот, как сейчас считают многие, жертв царизма было несравненно меньше, чем жертв коммунизма и фашизма. Потому и скорбим мы больше о жертвах фашизма и коммунизма, а не о жертвах царизма. И помним мы больше не о том зле, которое принес царизм, а о том зле, которое принесли тоталитарные режимы 20 века.
А раз так, то логично подобного отношения ожидать и от будущих поколений. Вряд ли они будут считать слишком уж большим злом фашизм и коммунизм. Наверняка они посчитают преступления нашей эпохи более серьезными и более кровавыми, чем преступления фашизма и коммунизма. Будут ли они правы в этом?
Наверняка, да. Одних только абортов в последние десятилетия совершалось около 40 миллионов в год. Только за последние 25 лет наш свободный демократический мир уничтожил один миллиард собственных детей! Какой тиран 20 века уничтожил столько же?
Мы мало обращаем на эту проблему внимания, но ведь и те же немцы фашистской Германии не особо беспокоились от того, куда деваются евреи. Мы придумываем какие-то научные термины, чтобы наши преступления не выглядели преступлениями. Считаем, например, что человеческий зародыш в утробе матери – это и не человек вовсе. А потому убить его, это не то же самое, что убить человека.
Но ведь и фашисты имели схожие научные теории. Тогда, к примеру, активно применяли теорию эволюции к человеческому обществу. Считали, что это хорошо для общества, если слабые его члены вымрут, чтобы общество оздоровилось и достигло большего успеха.
Итак, похоже, наши научные теории ничем не лучше их теорий. Наш режим не менее кровавый, чем их режимы. А мы, соответственно, ничем не лучше тех же фашистов и коммунистов. Просто каждому человеку и обществу в целом не комфортно жить с постоянными упреками совести и чувством вины. Слишком уж тяжелый этот груз и мало кто может его снести.
А потому и происходит конфликт поколений. Каждое новое поколение ищет причину проблем не в себе, а в тех, на кого легче всего эти проблемы списать – в старшем поколении. Обвиняет их во всех своих бедах, чтобы чувствовать себя героем в своих глазах.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
